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日本琵琶的种类,东渡日本的唐代五弦琵琶

来源:http://www.shwjfkyy.net 作者:澳门太阳娱乐网 时间:2019-12-15 10:26

澳门太阳娱乐在线网址 1日本琵琶 日本传统乐器大致分为打击乐器、吹奏乐器和弹奏乐器三个种类,其中以三味线、尺八、太鼓、日本琵琶最为代表。下面我们就来说一说日本琵琶到底有几种? 日本琵琶的种类 五弦琵琶 源于印度。中国古代北方少数民族弹拨弦鸣乐器。中国唐代所使用的琵琶,传入日本后,到平安时代初期仍在使用。以正仓院保存的「螺钿紫檀五弦琵琶」最为有名。 乐琵琶 日本雅乐乐器之一。起源于今伊朗一带,经由丝路、中国于奈良时代传入日本,作为雅乐管弦乐合奏中的一种主要乐器而被运用。四弦四柱,长110C公分,在所有种类的日本琵琶中体型最大;拨片长20公分。原称为琵琶,为了与后世民间音乐发展出来的萨摩琵琶、筑前琵琶、平家琵琶区分,因此雅乐使用的琵琶又被称为乐琵琶。演奏时采跪坐姿横抱于膝上。 其外形酷似福建南音琵琶,也是颈窄腹扁呈梨状,四弦、四柱,腹板上开有对称的两个半月形发音孔称半月,腹板中央靠近复手处有一个横约10~12厘米长的用皮革蒙着的地方,叫做拨面或拨皮,即用拨子弹奏的部位。此拨面往往画有美丽的图案,古来对之也附有优雅爱称,如“青山”、“玄象”、“牧马”等,拨面的画与雅称多有关联。乐琵琶的上部颈的部分叫鹿颈,用唐木或桑木制作。上端的龙虾尾用黄杨或白檀,转手用花榈、紫檀或樱木。颈部的四个柱用日本扁柏或朴树的木头来制作。琴体用花榈、紫檀或桑木来制作。腹板用泽栗木制作。甲如果是用一整块板做的叫直甲,属上品;如把两块或三块板拼合在一起制作的叫剥甲,为下品。复手的下面隐着一个圆形的孔,称为隐月,也叫音孔。拨子用黄杨木制作,比较小、薄,下端比上端逐渐稍薄。四根弦用绢丝搓成,从左至右、由粗而细分别称为第一弦、第二弦、第三弦、第四弦。 筑前琵琶、筑紫琵琶 明治20年代,博德的橘智定所创。源于筑前的盲僧琵琶,并参考了萨摩琵琶与三味线,有四弦和五弦两种,五柱。 用于欣赏或家庭娱乐。它本来的形状是四弦琵琶。体型比萨摩琵琶小,全长约83厘米,颈部长,槽部稍短,柱有五个。其特点是:里甲用紫檀、花榈等坚硬的木料来制作,腹板是用特别平的梧桐板,并且把这腹板镶嵌在矶里(这是为了使音色柔美而采取的一种方法)。后来又研制出了五弦琵琶,它是采纳萨摩琵琶的手法,再加进了自己的一些创意而形成的,比四弦琵琶稍大一点。四弦琵琶的柱,与萨摩琵琶的柱相比,稍矮一些,五弦琵琶的柱,几乎与萨摩琵琶的柱是同样的大小高低。弦是用蚕丝来制作的,四弦琵琶的第一弦比较粗,第二弦中等,第三弦和第四弦最细。五弦琵琶的弦,类似于萨摩琵琶,就是从第一弦到第五弦逐渐地变细。拨子用黄杨木制作,类似于三味线的拨子。即拨子的前端比较宽,四弦琵琶的拨子前宽约12厘米,五弦琵琶的拨子前宽约15厘米。 平家琵琶 平曲的伴奏乐器。与乐琵琶相似但体型较小;四弦;以「拨」弹奏之。只是作为欣赏用。形状与乐琵琶相同,但比乐琵琶小,全长在67厘米以内。柱有五个,比乐琵琶的柱稍高些(五个柱当中,第一个柱几乎不用,因此,也有人把它卸下来,只用四个柱)。拨子比乐琵琶的拨子稍大,前面有几分张开来(过去它张开的幅度达到10厘米以上)。 萨摩琵琶 萨摩琵琶是其中流传最广的。 乐器体型较乐琵琶小,全长约一公尺,四弦四柱,柱高且大;以扇形的拨弹奏之。 幕府末期的池田甚兵卫融合了市街与武士的两种风格,成为萨摩琵琶的正派。明治时代东京的永田锦心创立了「锦心流」,有其门派特殊的锦琵琶;锦琵琶与萨摩琵琶相似,但为五弦五柱。制作材料是以全部用桑木的为最上品。 十六世纪中叶,日本南部萨摩藩的君主岛津日斋 (Shimazu Jisinsai) 特为其用以鼓励武士及辖下藩民所作的歌谣及故事伴奏所制。现今的萨摩琵琶共张弦五条,第四、五弦音高相同,调弦则按演奏家的声域而定,主要用作演奏旋律。演奏者一般以左手在五条相距极大的品柱之间按弦,右手则手持拨子拨奏;流派方面分有正派、锦心流等。 战国时代,萨摩(古代国名,现在日本九州地区的最南部)的大诸侯岛津忠良为了教育武士的子弟,命盲僧渊胁寿长院创作一批道德内容的琵琶弹唱作品,从此琵琶在这个地区得到了更广泛的流行,其流派成为萨摩琵琶。明治维新后,因为尊王攘夷运动的骨干力量多为萨摩藩武士,进入中央政府从政的萨摩藩士很多,所以萨摩琵琶也传入东京,并逐渐向全国发展和普及。这个流派的特点是注重内容,幽雅与悲壮并存。 萨摩琵琶以说唱为主,音乐只起伴奏作用,不是独立的乐曲,类似于中国的大鼓或评弹,但不同的是,大鼓或评弹是一种曲艺,主要为大家提供娱乐,而萨摩琵琶是一种用于祭祀的严肃音乐,一般在寺庙中演奏,内容以战争和历史为主,绝对没有爱情故事,声调激昂清脆,保持了日本音乐的传统。 盲僧琵琶 、荒神琵琶 专门为盲人所使用。配合着“地神经”、“观音经”、“般若心经”等佛教经文的朗读而演奏。在祭拜灶神等祈愿中使用。演奏盲僧琵琶的盲僧,按其居住地的不同又分为筑前盲僧、肥后盲僧和萨摩盲僧。这三者在音乐方面和乐器方面都有所不同。盲僧琵琶的形状很像乐琵琶,整体稍小,全长约82厘米,胴的宽度比较小,给人以细长的感觉。因此,也称做矮竹琵琶——形似竹叶。另外,腹板的中部有一个月形的孔,筑前盲僧和肥后盲僧有一个是圆的,一个是新月状的,它是比喻成日月的意思。里甲的材料是用花榈或桑,腹板的材料是用桐木。弦有四根,柱有五个,比乐琵琶的柱来得高,拨子也比乐琵琶的稍大。另外,琵琶胴的下端和颈的上端之间结着一根很长的带子,带子上串着许多珠子。盲僧携琵琶外出时,此带当做背带使用;坐下祈祷时,则作为串珠使用。 锦琵琶 这种琵琶作为欣赏用。形状和萨摩琵琶大同小异,但在有五个柱这一点上与筑前琵琶相类似。弦有四根和五根两种。四根弦的锦琵琶多数是提供给初学者使用,拨子比萨摩琵琶稍小。简而言之,由于锦琵琶是用萨摩琵琶改造的,所以,它兼具萨摩琵琶和筑前琵琶二者的性质。

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“五弦未详所起,形如琵琶,五弦四隔,孤柱一。合散声五,隔声二十,柱声一,总二十六声,随调应律。”

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这把螺钿紫檀五弦琵琶,顾名思义有五根弦。今天我们所说的琵琶,通常是四弦四柱,竖抱弹奏,和这把琵琶有很大的不同。五根弦,比四弦多了一根,让螺钿紫檀五弦琵琶身上增添了不少神秘色彩。

清歌且罢唱,红袂亦停舞。赵叟抱五弦,宛转当胸抚。

到了1980年代,中国学者根据旧时未曾得见的石窟壁画材料提出了一种新说,认为五弦琵琶正如其别称“龟兹琵琶”,最初形成于龟兹地区,之后由龟兹人向西传入印度,向东传入中原。这种说法可以称为“龟兹说”。新疆石窟遗址众多,开凿时间历经汉、晋、南北朝、隋、唐、宋、元等历史时期,残存壁画中可以看出二十四种乐器,是重要的音乐史料。形如棒状,琴体细长,直颈五弦,一侧三柱,另一侧二柱的“五弦琵琶”,多次出现在壁画中,例如克孜尔第14窟,第38窟,库木吐拉第46窟等。这些壁画所在的石窟都为早期石窟,可以证明早在汉末,这种琵琶就已经出现在今新疆一带。

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光明皇后临《乐毅论》

五弦弹,五弦弹,听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱,五弦一一为君调。

杀声入耳肤血憯,寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日,四坐相对愁无言。

正仓院收藏的红牙拨镂拨

圣武天皇和光明皇后的年代,中国正处于唐朝中期。当时日本与中国主动进行交流,制度、思想、文化都深受隋唐影响,写汉字、习汉文都成为了日本贵族的修养。正仓院中就收藏了数卷圣武天皇与光明皇后的亲笔汉文书法,其中光明皇后临摹的《乐毅论》一卷,是天平十六年根据王羲之书法法帖临写而成,启功《论书绝句其五一》中“小卷藤家临乐毅,两行题尾署天平”句,正是歌咏此作,并将之作为当时日本书法“楷书高品犹恪守唐格”的例子。自从推古天皇时期,日本就有了向中国派出“遣隋使”的制度,中国进入唐代以后则称为“遣唐使”。“遣隋使”“遣唐使”制度的存在,使得隋、唐书籍与工艺品流向日本成为可能。这些使者来到中国之后,会借由交易、馈赠的途径获得中国书籍与工艺品。这把螺钿紫檀五弦琵琶整体具有唐代的审美风格,所采用的工艺超过了当时日本本土的工艺水平,琵琶上螺钿镶嵌使用的贝类又出自南海。故而通常认为,这把琵琶就是遣唐使从唐朝的中国获得,带回日本,进献天皇,从而受到了圣武天皇和光明皇后的喜爱。

这一记载中说到了五弦琵琶的弦、柱、音的情况。利用五弦,可以弹奏出26种声。日本学者林谦三认为“孤柱”应该是指五弦多出来的一根弦所用的柱,较为短小,偏在一隅,今正仓院中五弦琵琶五柱形制接近,可能是后来修补造成的。

克孜尔第135窟奏五弦琵琶图。图片出处:《中国音乐文物大系》总编辑部. 中国音乐文物大系 新疆卷[M]. 郑州:大象出版社, 1999.

诗中依次描写了五弦的音色和五弦并奏的声音效果,带有肃杀凄凉之味。另外,白居易的《秦中吟》中还有一首诗《五弦》,也描写了赵璧的演奏:

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澳门太阳娱乐在线网址,螺钿紫檀五弦琵琶“扞拨”细节,一个胡人在骆驼背上用拨子演奏琵琶

今秋日本的国立博物馆“连放大招”,拿出了不少本来收藏于正仓院的珍品。在东京国立博物馆“正仓院的世界”特别展中,一件唐代的五弦琵琶最为引人注目。这把传承千年的琵琶,因为此次皇位交接才得以展出;它又是一件来自中国的文物,见证了中日两国文化上的独特因缘。围绕着它,还有许多谜团:是什么原因让这把琵琶离开中国,收藏在日本正仓院?五弦琵琶和四弦琵琶有什么区别?琵琶上胡人骑骆驼的图案又告诉了我们什么?五弦琵琶到今天已经极为罕见,那么在唐代又是什么样的地位呢?

又如鹊报喜,转作猿啼苦。十指无定音,颠倒宫徵羽。

“莺含晓舌怜娇妙”——“间关莺语花底滑”;

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回到这把螺钿紫檀五弦琵琶。和它同在正仓院北仓的,还有一件唐代琵琶拨子实物“红牙拨镂拨”,可以证明日本曾经使用拨子演奏琵琶。相应地,这件螺钿紫檀五弦琵琶上也可以找到用拨子演奏的依据,那就是在它的正中央弦下方,有一块区域经过了明显的贴面装饰,称为“扞拨”。张籍《宫词》中说“黄金扞拨紫檀槽”,即是在描绘琵琶上这一区域贴上黄金的“扞拨”。关于扞拨的用途,《海录碎事》云:“金扞拨在琵琶面上当弦,或以金涂为饰,所以扞护其拨也。”其作用是“扞护”琵琶的面板,以免在用拨子演奏时造成不必要的刮伤。因此,“扞拨”总是在使用拨子演奏的琵琶类乐器上出现,而今天的琵琶多用指弹,此一结构几乎绝迹,正仓院这把琵琶保留了“扞拨”的设计,是非常珍贵的。更有趣的是,这件螺钿紫檀五弦琵琶的扞拨装饰,是以贝类拼成图案,描绘出一个胡人在骆驼上演奏琵琶的情景。这个胡人演奏的时候也使用了拨子,提示了这种乐器的历史渊源和演奏传统。而且我们不难想象这样的场景:在这把琵琶还被演奏的那些年里,演奏者用拨子撩动琴弦的时候,扞拨上的胡人也仿佛正在演奏他的琵琶,两相映照,形成了一种“画中有画”的效果,极富趣味。

唐代一部重要乐书名为《乐苑》,早已亡佚,但《乐府诗集》引用了此书中的一些片段,其中有一段关于五弦琵琶的描述:

原标题: 正仓院展讲述的“琵琶行”:东渡日本的唐代五弦琵琶

这把琵琶,正式的名称为“螺钿紫檀五弦琵琶”,收藏这把琵琶的正仓院,是日本皇室的特殊宝库。“正仓院宝物”的出现,与日本历史上着名的皇后——光明皇后有密切关系。光明皇后是日本第45代天皇圣武天皇的妻子,也是日本历史上第一位非皇族出身的皇后。此时日本瘟疫不断,灾难频仍,民不聊生。圣武天皇和光明皇后将佛教作为统御国家的工具,集合人力与财力,广建佛寺,将佛寺作为实施社会救济的场所。闻名遐迩的东大寺大佛和附近一带的寺庙群,就是在圣武天皇与光明皇后的推动下兴造的。圣武天皇去世以后,光明皇后代理执政,期间数次将大量皇室宝物珍玩供奉佛前,借着为圣武天皇祈福的名义寄存在东大寺。东大寺用来存放这些宝物的所在地即为正仓院。这一事件的历史记录——历次供献的清单《东大寺献物帐》中,“螺钿紫檀琵琶一面”赫然在列,是天平胜宝八年6月21日进献的650件珍宝中的一件。一般认为献物帐中记载的这一件琵琶,即是今年展出的这把五弦琵琶。虽然最初正仓院名义上是东大寺的附属单位,但后来随着人事更迭,正仓院的实际归属几经改易,目前隶属于专门处理皇家事务的宫内厅,则直到今天,这把螺钿紫檀五弦琵琶仍然算得上是皇室珍宝。

多一根弦,大有讲究

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