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中国新石器考古学的里程碑,中国新石器时代考古学上的一座里程碑

来源:http://www.shwjfkyy.net 作者:澳门太阳娱乐网 时间:2019-11-26 14:03

    看到这本双语版的《庙底沟与三里桥》,读了张光直先生的序言和陈先生写的出版后记,作为一个庙底沟与三里桥文化发源地的三门峡人,不禁感慨万千。

中国新石器时代考古学上的一座里程碑 发布时间:2011-11-25文章出处:中国文物信息网作者:张光直点击率:

    张光直先生在序言中称:“《庙底沟与三里桥》,是中国新石器时代考古学的一个重要的里程碑。”陈先生在后记中称:“《庙底沟与三里桥》是第二部被美国考古学家翻译的中国考古报告,至今还经常被人引用,其在中国考古学史上的价值毋庸赘述。”那么,这部考古报告为什么会有这么重要的价值呢?

摆在大家面前的这部被译成英文出版的考古报告——《庙底沟与三里桥》,是中国新石器时代考古学的一个重要的里程碑。简单回顾原报告产生的历史背景,对读者或许不无裨益。

    考古报告的价值所在,是由其考古成果的价值所决定的。1921年,在中国河南的仰韶发现了著名的仰韶文化;1928年,又在中国山东的龙山发现了著名的龙山文化。当时的学术界认为,这两种新石器时代文化一个由西向东发展,一个由东向西发展,在河南地区相遇。

澳门太阳娱乐网,直到中华人民共和国成立之前的四十年代后期,中国新石器时代考古学其实可以用两个概念加以总结:仰韶和龙山。仰韶是河南西部渑池县的一个村庄,1921年安特生在这里发现了中国第一个新石器时代遗址。作为“新石器时代晚期”文化的代表,它的年代被推定为公元前三千纪,以彩陶和截面呈椭圆形的磨光石斧为特征。仰韶文化主要分布在华北西部的黄土地带,集中于河南西部、山西、陕西和甘肃。龙山是山东中部的一个小镇,地处华北东部,1928年在这里发现了一个新石器时代遗址,因此就用它命名中国的第二个“新石器时代晚期”文化,它以发亮的蛋壳黑陶和方形的磨光石锛着称。

    而在三门峡的庙底沟遗址发现的一期文化,属于仰韶晚期的文化;二期文化,则兼有仰韶和龙山两种文化的特征。在三里桥遗址发现的一期文化属于仰韶晚期的文化;二期文化,则属于典型的龙山文化。这两个重要发现,对于之前所谓的仰韶文化在西、龙山文化在东的二元对立说。张光直认为,这是“经历了自身内在发展和变化的历史时期中国文明的前身”。而庙底沟二期文化,正是二者之间的过渡期和分界线。这一重大成果,如一石激起千层浪,引起了国内外学术界的轰动和重视。当时,我国一些著名的新石器考古专家、学者如张光直、安志敏、石兴邦、许顺湛都撰文指出,中国的史前文化不仅是土生土长的,而且是连续发展的。这一结论,终于使似乎分割且以大中原地区为主的中华文明起源与发展的链条被连接起来了。

考古学上所谓的仰韶文化和龙山文化,通过一系列遗址的发现和很少几个遗址的发掘,确实在四十年代后期得以确立,但是它们各自的年代和地理分布范围,它们之间的关系却远非清楚。对仰韶文化遗址调查最为深入的安特生,相信该文化也许是公元前三千纪中叶从西亚进入华北西部地区的。龙山城子崖遗址考古发掘队的领导人李济和梁思永,却认为龙山文化的居民是土着的中国人,分布在东部沿海地区。这两个文化,一个由西向东发展,一个由东向西发展,似乎在河南相遇。河南的考古遗址,出土遗物兼有上述两种文化的特征,既出彩陶也有黑陶片。这些所谓“混合遗址”很自然地被视为两种文化相接触的产物。

    以此为肇始,国内外考古界经过60多年的考古发掘和研究,在中华文明起源的腹心地区——豫西、晋南和关中的大中原地区发现了众多庙底沟类型的文化,从而使上述结论不仅成为公认的事实,而且庙底沟文化这种以农业革命为动力的史前文化,如星星之火燎原开来。其影响范围北达长城脚下,南抵江汉平原,东到海岱地区,西至甘陇大地,成为中华文明起源的核心文化。其传承的强势动力,在中国和世界都是绝无仅有的。我国著名考古学家苏秉奇先生称她是中华之“花”中的“花心”,著名考古学家刘庆柱先生称以三门峡为中心的大中原地区为中国之“中”。

如果庙底沟的发现是在四十年代,那它很可能也会贴上“混合遗址”的标签。但是,五十年代的考古发生了很大变化,新发现带来了新认识,导致重新估价中国新石器时代考古学。庙底沟和三里桥这两个遗址就对新认识的提出做出了自己的贡献。

    正因如此,庙底沟也成了一个享誉海内外的名字。张光直说,《庙底沟与三里桥》一书的英文版“无疑将有助于把它置于世界考古经典之列”。(新闻来源:西部在线)

随着中华人民共和国的成立,有两件事情对考古学的发展产生了深远影响。第一件是众多大型基本建设项目的实施,使从史前到历史时代的数不尽的考古遗址意外发现。第二件是文物保护法规在全国范围内得以实施。今天,考古学家必须与基建工程的工作人员协同作战,意外的发现也必须妥善处理。

五十年代最重要的基建项目,是基于电力和灌溉需要而进行的华北地区多处黄河水库的建设。其中就包括河南西北部三门峡附近的三门峡水库。中国科学院考古研究所(1977年以后隶属中国社会科学院)因此组成了三门峡水库考古队,在1955-1959年间做了大量工作。庙底沟和三里桥就是在此期间因为水库建设而发现和发掘的两个遗址。

庙底沟和三里桥遗址出土各类文化遗物的特征,以及它们出土的文化层,本报告均予描述。简要概括如下:三里桥是河南西北部陕县境内的一个小村庄,在这里发现了仰韶文化和典型的龙山文化遗存。在同属陕县的另外一个村庄,三里桥村南仅1400米的庙底沟村,也发现有叠压关系的两种文化遗存。早期的庙底沟一期文化属于仰韶,晚期的庙底沟二期文化,兼有仰韶和龙山两种文化的特征,与四十年代晚期所谓的混合文化遗址相类似。两个遗址三种文化的年代关系略如下述:

仰韶文化(庙底沟一期和三里桥一期)

“混合文化”

龙山文化

这说明所谓“混合文化”遗址实在只是“过渡期”文化的遗存,也就是说它代表了连续发展的新石器时代文化的一个新的阶段,始于仰韶,终于龙山。这个看似微不足道的结论,却动摇了华北中国的新石器时代考古学。黄河流域的河南,因此不再被不认为是一个起源于东、一个起源于西的两个同时代史前文化的相遇之地,相反,它担当起史前文明发源地的角色,这个史前文明显然是经历了自身内在发展和变化的历史时期中国文明的前身。无怪乎就在《庙底沟和三里桥》这部专刊出版的1959年, 有几篇文章差不多同时提出中国史前文化的连续发展说,这其中就包括安志敏的《试论黄河流域新石器时代文化》(《考古》1959年10期,第559-565页),石兴邦的《黄河流域原始社会考古研究上的若干问题》(《考古》1959年10期,第565-570页);许顺湛的《关于中原新石器时代文化的几个问题》(《文物》1960年5期,第36-39页);和我本人的《中国新石器时代文化断代》(《中央研究院历史语言研究所集刊》30,第259-309页)。

庙底沟和三里桥并不是建立仰韶-庙底沟二期和龙山文化连续发展序列的孤例,五十年代后期调查的河南西部的其他一些遗址,特别是洛阳的王湾,也具有同样的性质。但是,本专刊报告的两个遗址,是经过最全面发掘的,它们依然是仰韶文化和庙底沟二期文化的典型遗址,其上述发展序列直到今天在豫西地区依然有效。 但是,在1959年以后的二十多年间,我们从中国考古学的研究中获益良多,我们有关中国新石器时代考古学的某些观点,与本专刊出版时候的看法大相径庭。指出下面这些新进展对读者也许不无补益,因为它们仍跟庙底沟和三里桥的发现有关。

1. 中国科学家从六十年代开始测定考古标本的碳素年代,并在1972年发表了第一批数据,因此对我们有关史前中国年代学的认识带来革命。在他最近发表的综合性研究论文《碳-14 测定年代和中国史前考古学》(《考古》1977年第4期,第217-232页)中,中国社会科学院考古研究所的夏鼐所长,把仰韶文化放在公元前5000-3000年,龙山文化放在公元前2800-2300年。后者在夏鼐的概念里包括龙山早期和晚期。庙底沟和附近一个遗址的年代与这个年代框架恰相符合。

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