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【澳门太阳娱乐在线网址】目连与盂兰盆节,瓜时节怎么称为

来源:http://www.shwjfkyy.net 作者:澳门太阳娱乐网 时间:2019-12-16 01:30

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中元节,俗称鬼节、七月半、盂兰盆节、斋孤,佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节是中华民族传统的祭祖大节。农历正月十五日称上元节,乃庆元宵;七月十五日称中元节,祭祀先人;十月十五日称下元节,乃食寒食,纪念贤人。小伙伴投稿呀~中元节在农历七月十五日,部分地区在七月十四日。古时由于生产能力与认识水平有限,人们对于农作的丰收,常寄托于神灵的庇佑。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日。民间按例要祭祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。道教出现后,中元节是一个道教节日,又称地官诞,是指三官大帝的地官大帝(全名:中元二品七气赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君)诞辰,日期为夏历七月十五。传说地官掌管地狱之门,农历七月是地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,有子孙、后人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供养;无主孤魂就就游荡人间,四处徘徊找食物。基于人饥己饥、人溺己溺、惠及众鬼的思想,人们纷纷在农历七月,举行设食祭祀、诵经作法等“普度”、“施孤”布施活动,以普遍超度孤魂野鬼,防止他们为祸人间,又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。这一天举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。中元法事是为亡魂赦罪,希望他们早日安息。在法事中,道士们念诵经文,为地官庆贺诞辰,为孤魂野鬼超度,同时信众们也设食祭祀自己的祖先求冥福,请地官赦免罪过、早日超生。因此这一天会有普渡的习俗,称为中元普度,后来民间更发展为盛大的祭典,同时结合佛教、道教思想和仪式,称为盂兰盛会、盂兰胜会、中元法会、中元建醮等。佛教传入后,此日为盂兰盆节。依照佛家的说法,农历七月十五日这天,佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人,济度六道苦难众生,以及报谢父母长养慈爱之恩。据《佛说盂兰盆经》的记载,“盂兰盆”是梵语,“盂兰”意思是“倒悬”;“盆”的意思是“救器”,所以,“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物,衍生出来的意思是:用盆子装满百味五果,供养佛陀和僧侣,以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早从“目连救母”的作功德法会中开始流行,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了10位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来她已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼。佛祖告诉他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供养十方僧人,以此般功德,其母方能济度。目连依佛意行事,其母终得解脱。“目连救母”的孝义故事,使得本属于佛教内部的佛腊日兴起了盂兰盆会,供佛及僧,祭祀亡灵,以报父母生养抚育慈爱的恩惠。在受到民间的广泛认同后,佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化,融为了民间对亡灵的俗信中难解难分的一部分。佛教与道教对中元节的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普度”。中元节成了一个关于祭亡、祀鬼、解难、赦罪的华夏民俗节日,整个中元节盛大而丰富的民俗事象系统也因之形成。关注“新海外” 海外资讯一手掌握声明:本页面内容,旨在为满足广大用户的信息需求而免费提供,并非广告服务性信息。页面所载内容,仅供用户参考和借鉴。

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这部佛经在印度梵语原典和西藏译经里都找不到对应的经典,有不少人认为这是中土为了调和佛教出家背亲的行为与中国传统的孝道观念之间的矛盾而自创的。盂兰盆是梵文Ullamabana的音译,原为倒悬的意思。佛教谓人死之后,有因罪业而受倒悬之苦者,所以可用它来泛指死后种种极苦之状。此经中把盛食物的盆联系起来,在后来成为“惯例”,盂兰盆就变成了为解救倒悬之苦、盛百味于盆、供养三宝的盆器。

目连救母的故事见于四部佛经:西晋《佛说盂兰盆经》、东晋《佛说报恩奉盆经》、梁代《经律异相》卷五十三《目连为母造盆》和《灌腊经》。其中最为详细的是《佛说盂兰盆经》,但也只有八百多字。这部佛经传为西晋高僧竺法护所译,情节相对简单,只说目连想要报答父母养育之恩,用道眼观见其母亲死后入饿鬼道中,不得饮食。目连前去探望送饭,饭食入口变成火炭,其母不得下咽。目连哀求佛祖,遵照其嘱,于七月十五日设盂兰盆,以甘美食物和香烛卧具等供奉十方僧众。目连的母亲因此功德而超脱饿鬼之苦。佛经中最后宣扬,人世中奉行孝道者“奉此盂兰盆,救度现在父母乃至七世父母”。

原标题:目连与盂兰盆节

演戏。一般是演目连戏,前面说到的《东京梦华录》中记载的便是宋代的情形。盂兰盆节前几日要演出目连戏,说明在宗教节日的名义下,更多的是满足民众娱乐的需要。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中谈到清代盂兰盆节,京城也设盂兰盆会,街巷中也搭棚演戏、放焰口、点河灯。现今,目连戏的演出越来越少,但祭祖和放河灯的习俗在很多地方还有保存。

渊源于佛教的目连故事,至后世更演化、扩展成为庞大的“目连戏”系统。宋代孟元老《东京梦华录》记载当时一过七夕,民间就开始搬演《目连救母》杂剧,一直至十五日才结束,持续有一星期之久。明末清初的著名作家张岱在他的《陶庵梦忆》中记载了当时民间演目连戏的盛况:参与的演员有三四十人,连演三天三夜,观众有一万多人,演到精彩处,观众齐声喝彩,搞得当地太守以为海盗侵扰,还派人来侦探虚实。其演出人数之多、时间之长、套数之繁以及观众之多,都蔚为大观,引人惊叹。

今天是农历七月十五的盂兰盆节(民间也将这天称为“中元节”“鬼节”)。在中国,农历七月有两大节日为老百姓所熟悉,一是七月初七的七夕节,其源自于牛郎织女的凄美传说;另一个就是七月十五的盂兰盆节,它同样源自于一个感人至深的传说,即目连救母的故事。

佛经中的记载与目连戏

目连救母的故事流传了一千多年,其内容广为人知。现在民间熟知的故事内容大致如下:目连出外访求佛道,得成罗汉果后,想要报达父母的养育之恩。因为父母已过世,于是,目连开始寻访父母往生之处。发现其父亲因为多行善事、一心向佛,死后已经往生天堂,而他的母亲却因为在世时杀生吃荤,慢待师僧,多有恶行,死后被打入地狱。目连下到冥府,遍寻刀山剑树、铜柱火床、血湖等地狱,终于发现自己的母亲因为罪孽深重,被打入了凶险异常的阿鼻地狱。目连想进入阿鼻地狱而不得,回转祈求佛祖施予援手。佛祖赐给他法杖,目连用它打开了阿鼻地狱的门,见到了正遭受磨难的母亲。

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旧时盂兰盆节这天,佛寺常举行盂兰盆会,但它的目的不再是超度某人的父母,而是用来超度人间众多各样的鬼魂。另外还要放焰口,焰口是佛经中所谓饿鬼的名字,放焰口是救拔、施食饿鬼的一种法事。但对于普通民众而言,与他们相关的习俗主要有以下几项:

母子相见,目连的母亲忏悔自己的罪过,但目连也无力超度。于是再次祈求佛祖,佛祖率众菩萨、罗汉等降临地府,受佛力救度,包括目连母亲在内的地狱鬼魂多得超脱。目连的母亲脱离阿鼻地狱,又入饿鬼道中,饥不能餐,渴不能饮。僧众夏日安居于寺中不出,七月十五日则是结束安居的解夏日,也是僧人检点、忏悔自己过失的自恣日。佛祖告诉目连,必须在这天建盂兰盆会,供养十方僧众,由此功德可以超度自己的七世父母。于是目连建盂兰盆会,他的母亲因此功德得以脱离饿鬼道,转生为狗。最后,目连又念了七天七夜的经,使母亲脱离狗身,升入天堂。

盂兰盆节的形成和相关习俗的演变,以及它从单纯的宗教节日发展成为带有半宗教半民俗的混合型的节日,展示着佛教与中土社会、文化的融会、和谐。这一方面见证着传统伦理道德观念的主宰力的强大,同时也说明了佛教生命力的鲜活无比。返回搜狐,查看更多

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犍莲、没特伽罗。目连出身婆罗门,本名拘律陀佛陀,他是佛陀十大弟子之一,号称“神通第一”。据说,目连在一次弘法时遭到了裸形外道(亦有说为执杖梵志)的暗杀,他是佛教史上为了弘扬佛法而殉教的第一人。

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