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士农工商,原因是什么

来源:http://www.shwjfkyy.net 作者:澳门太阳娱乐网 时间:2019-12-16 01:30

原标题:游民:士农工商“四民”之外的“第五民”(下)

问:明朝末年为什么会爆发李自成流贼造反,原因是什么?

全文共4995字 | 阅读需12分钟

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首先,题目应该改为明朝末年为什么会爆发李自成农民起义。其次,李自成之所以造反,是因为一个官员偷情,被老婆捉奸,进而引发了蝴蝶效应,崇祯撤销驿站,砸了李自成饭碗,导致崇祯上吊,明朝灭亡

明朝末年,爆发了大规模的农民起义,高迎祥、李自成、张献忠等人领导的农民起义军,从无到有,从小到大,人数最多时竟有200万人之多,这些起义军擅长流动作战,一般不在乎一城一池的得失,打不过就跑,最终攻入北京城灭亡了明朝。

至于起义的原因,我们就不多说了,因为历代封建王朝末年,引发农民起义的原因基本上大同小异,无非是土地兼并严重、官府黑暗、再加上闹自然灾害,老百姓活不下去了的等等,为了一口饭,就起义了。

至于李自成为什么起义,我在这里以一件有趣的事来说一下原因。

一、悍妇捉奸,导致驿站被撤销

驿站在古代有着很重要的军事用途,在有紧急军情的时候,传递情报的官员可以在驿站食宿休息,换马。

明朝的驿站十分发达,光驿站的军卒就有几十万之多。

崇祯年间,有个监察御史叫毛羽健,毛宇健娶了个老婆温氏。温氏十分凶悍,毛宇健惧内,很怕老婆。

有一次,温氏回老家省亲。毛羽健趁机娶了个小妾,过上了幸福的日子。

不过,毛羽健的快乐时光仅仅持续了几天。不知道温氏怎么得知消息了,快速赶回北京,把毛羽健捉奸在床,一顿爆揍,小妾也被赶走。

毛羽健很纳闷,温氏怎么回来这么快。经过询问手下,才知道,温氏仗着自己是监察御史的夫人,利用了官府的驿站系统,休息、换马,马不停蹄,就赶回来了。

毛羽健不敢惹老婆,对驿站恨之入骨。

正赶上崇祯皇帝因为军费不足而发愁,毛羽健就趁机陈述驿站的害处:兵部用驿站发出兵符,却不用缴纳回来,官吏们都借用兵符文书假公济私,利用驿站办私人的事,一张文书兵符可以使用多次。驿站的差役一个个凶残如虎,老百姓深受其害。

崇祯就下令裁撤了许多驿站,节省出几十万两银子。

已,(毛羽健)陈驿递之害:“兵部勘合有发出,无缴入。士绅递相假,一纸洗补数四。差役之威如虎,小民之命如丝。”帝即饬所司严加厘革,积困为苏。《明史·,毛羽健传》

二、驿站撤销,李自成没了饭碗,就参加了农民起义军

李自成生来心眼就多,擅长跑步,骑马射箭,因为家中贫困,就到驿站做了个差役。

本来,差役这个职业虽然低贱,衣食却可以基本解决,李自成多咱几年钱,甚至可以娶个媳妇,过上老婆孩子热炕头的小日子。

米脂人李自成性狡黠,善走,能骑射,家贫为驿书,往投焉。《明史纪事本末·第七十八卷·李自成之乱》

没想到,驿站因为温氏捉奸,遭受了池鱼之殃,被崇祯给撤销了。

李自成失业之后,正赶上各地爆发农民起义,他就参加了高迎祥的起义军。高迎祥死后,李自成凭借自己的聪明才智,当上了新的闯王,直到灭亡明朝。

李自成这样一个国家基层公务员,本来可以一辈子吃国家饭的,却被一场八竿子打不着的捉奸给弄丢了饭碗,只好造反了。

朋友们,我是“北冥说史”,爱历史,爱文学,书写有深度的历史,做一个优雅的探索者。感谢您的“关注、点赞、评论、转发”。

首先更证一下李自成是流寇,不是流贼。

而且李自成最早还是明朝的驿卒,边兵。是在一次官兵的集体哗变中,加入到流寇队伍中去的。

究其造反原因,通俗的说就是官逼民反,民不得不反。

当然造成这一结局的根本原因是明朝后期灾祸频发,土地兼并严重。由此大批农民流离失所,缺吃少穿。富者愈富,贫者愈贫,生活无望的流民开始起来陆续造反。

腐败不堪的明王朝面对这一情景,应对失据,内耗不至,进一步加剧了社会阶级矛盾的升级,从而使社会经济崩溃。

百姓连饭都吃不上,人都要饿死了,你说能不造反吗?

而反观统治者,依然是醉生梦死,夜夜笙歌。如被封为福王的朱常洵,最大的的爱好就是饮酒狎妓。当封国内的百姓断粮断炊,发生人相食惨剧的时候,手下人劝他开仓放粮,救济灾民,死胖子依然是无动于衷。

农民军都要打到洛阳城下了,才忍痛割爱拿出了一小部分钱财来犒赏守城的兵丁。这样的货色,外加一帮乌合之众,能守的住城吗。

而再看李自成进入河北,既将围攻北京之时。崇祯帝急忙召集王公大臣,让他们带头献金救国,以此来带动京城里的勋贵富贾起来捐款。可任凭崇祯帝好话说尽,每人只捐出了一点点。

而等到李自成攻入北京,在棍棒,夹板的召呼下,短时间内便交出了几千万两。而皇宫被占领以后,内库打开,里面堆满了黄的金子,白的银子。

在来看明朝的军队,由于腐败,大部分是勇于劫掠,怯于作战。他们不敢正面于流寇作战,而专事祸民,害民,甚至发展到杀害百姓,以此来向朝廷冒功请赏。百姓把流寇形容为梳,明军为栉,可见明军军纪之败坏。

最终在百姓中间流传着一句“吃他娘,喝他娘,打开城门迎闯王”,百姓就是在这样的情况下纷纷打开城门,迎接闯王去了。

因此明朝灭亡,即有天灾的原因,但更为重要的是人祸。是这帮脑满肠肥的统治者应对失策,不体恤民情,而且还变本加厉的对百姓敲骨吸髓造成的。

有人说,由士农工商“四民”组成的中国社会,是个超稳定结构。但是,一旦出现四处流窜的大规模游民潮时,这个所谓的“超稳定结构”即摇摇晃晃、危机四伏,而“第五民”便是破坏这个结构的“定时炸弹”。

1644年,闯王李自成攻入北京城,明朝最后一个皇帝朱由检自吊于煤山之下,标志着明王朝二百多年的统治在中国正式结束。平心而论,就李自成的身世和作为来看,李自成称不上是推动历史进步的英雄,但是也称不上是天生的暴徒,与当时的白莲教等起义相比,李自成领导的农民起义原因其实很简单:饥饿。

明朝末年政治黑暗,土地兼并严重,朝局腐败,但是我们都知道只要百姓有一口饭吃,就不会走上造反的道路。众所周知,闯王李自成是陕北农民起义的领袖,而陕北当时流行的一句话是:迎闯王,不纳粮。所以百姓造反的根本原因不是不想纳粮,而是纳了粮,就真的一点吃的都没有了,这种情况下, 造反战死或者被朝廷抓住杀头那是以后的事了,如果不造反,马上就死了。

当时陕北的情况是真的惨不忍睹,从崇祯皇帝登基的那一年开始,陕北几乎年年大旱,崇祯二年,四年,六年,十四年,几乎年年都会爆发大旱,而陕西的人民一开始还能采山间蓬草而食,然后是吃树皮,吃老鼠,最后吃到“赤地千里”,地面上除了土啥也不剩了,人们就“以土石为食”,这里的土石就是我们常说的观音土,其实就是石头,人们饿疯了,吃观音土,可是早上吃了,下午就死了,可是人们即便知道吃了就得死,可没几天,观音土都被吃光了。

崇祯二年,李自成参加起义造反,为什么?因为人们连土都吃完了,强壮的男子不得不四处流窜造反起义,可是老弱病残们只能等着吃人,往往都是通过“易子相食”的方式,交换吃对方的孩子。而且还有丈夫吃妻子,父母吃孩子,饥民吃路人等“吃人”的情况发生,在这种情况下,李自成他们不得不反了,在乱世中,他们没有办法,除了造反,就是死,并且死后被人吃掉,但是造反还有一线生机,死了就什么都不剩了,尸首都不会剩下,所以李自成反了。

下面有一段当时的官员记载的惨状:

臣乡延安府,自去岁一年无雨,草木枯焦。八九月间,民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮,其味苦而涩。食之,仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣,则剥树皮而食。诸树惟榆树差善,杂他树皮以为食,亦可稍缓其死。迨年终而树皮又尽矣,则又掘山中石块而食。其石名青叶,味腥而腻,少食辄饱,不数日则腹胀下坠而死。民有不甘于食石而死者,始相聚为盗……间有获者亦恬不知畏,且曰:死于饥与死于盗等耳!与其坐而饥死,何若为盗而死,犹得为饱鬼也。

这个古代的奏折囊括了我刚才说的一切,可是即便是这种惨状,

有司悚于功令之严,不得不严为催科。

官员们还在催科纳税,李自成就是在这样的情形下造反的,而且他的造反如同星星之火,一呼百应,瞬间燎原,最终大明王朝亡于这些饥民手中。

在历史的进程中,游民们为社会所抛弃,失去了角色位置,是社会的“失序者”,因而居无定所、流落江湖。严格地讲,他们已不是社会中人,因而也无视社会的公序良俗,成为社会中极不安定的因素。他们无可奈何地流落社会,也带着“痞性”“匪性”游荡江湖,悲催、愚昧、盲目、愤怒、破坏力强,像一座被压抑的火山,随时等待喷发。而“火山”一旦喷发,或动摇社会的支柱,将整个社会拖进“乱世”。或瓦解社会的秩序,摧毁整个王朝。

李自成的造反不是忠于某个信仰什么的,他忠于的是自己肠胃,就这么简单。

李自成本是明末驿站的一名基层工作人员(在今天算是中国邮政的一名国企职工吧)。崇祯皇帝为了省钱应对辽东战事和赈灾,既舍不得动用自己内库的银子,也狠不下心去逼迫东林党为代表的地主阶级文官集团出钱,所以就听信宦官之言,动了裁撤驿站系统以节约经费开支的心思(因为当时驿站系统遍布全国,人员机构比较庞大)。因此后来的李闯王也成了待业青年,无事可做了。本人真是不太理解现在许多人会怀念这位“天子守国门,君王死社稷”的崇祯皇帝。从其抠抠搜搜舍不得动用自己府库中的银两,又妇人之仁不敢迫使东林党人出钱就可以看出来他是个什么货色。坦白讲,就是魏忠贤掌权也不会像他这班混账。后来农民军逼近北京他仍然也是没办法从文官集团那里掏钱出来作为军费用以调动吴三桂的关宁铁骑,只好眼睁睁看着江山沦丧。很奇怪的是,这位继位时的少年天子对待熊廷弼、袁崇焕这些能臣又极其心狠(前者被枭首传示九边,后者被千刀万剐)。

另一方面,碰巧明朝末年连续发生了饥荒、瘟疫等自然灾害。同时,因为国家承平日久官场积弊很深,土地兼并、贫富悬殊自然极其严重。许多吃不饱饭且失去了生产资料的农民就拥立了高迎祥为首领起来造反,一时间声势极大。后来的李闯王李自成以及八大王张献忠一开始都是这位高闯王麾下的得力干将,在高迎祥败亡以后才分别自立。

澳门太阳娱乐在线网址,辽东战争耗费巨大,崇祯皇帝被迫同意——亩加十文等搜刮政策。因为工商税减少,只能向农民伸手。南方还能忍受,北方山西陕西等地完全无法生存下去。

同时,西北连续干旱,饥荒造成大量流民。

此外,李自成是驿站邮差,被裁剪了。

所以...民变风起云涌,镇压下去也解决不了任何问题。下一批再次暴动。

明末由于阉党之争导致国力下降,至于贪污腐败,历来有之,说民不聊生也很宽泛。其实最主要的原因还是崇祯改革的决心太过激进,崇祯上台以后,进行了一系列的措施,为天启朝受到打击的仕大夫平反,然后钦定逆案,铲除了阉党集团,同时还进行了一些体制改革,其中就有针对各地驿站的弊端出台了的措施。

而他最大的举措撤掉驿站,就是明亡的导火索。

驿站的取消造成大量的失业和流民,而驿站相当于古代的信息中枢。

驿站一取消,很多战事得不到上报,北方战事吃紧,往往很久才得知。国家的中枢神经被剔除,是最大的隐患。而这其中的原因就像蝴蝶效应。

而驿站是谁取消的呢?

据闻有一个姓毛而的御史,为京官,因为远离家乡所以收了一房外室(小妾),这事不知怎么的被毛御史的老婆知道了,他老婆就来京,把小妾打了个半死,还让御史罚跪,毛御史琢磨着老婆怎么来的,因此恨驿站,就上本请求裁撤,崇祯并没有批,恰此时刑部给事中刘懋上书:“请裁驿递,可岁省金钱数十余万”,崇祯出自藩邸,不暗下情,一来朝廷财政紧张,二来自己推行节俭,随手就批了。 给事中许国荣、御史姜思睿等,具言上本:说驿站不当罢,崇祯不允。 既然驿站有这么多弊端,那就统统裁撤,朝阳一纸令下,远在陕甘的银川驿也被撤了,一个叫李鸿基的驿卒也下岗了,这个人就是后来的李自成。

首先声明一点:提问者把明末农民起义称之为“流寇”散人就不赞同,李自成起义,那是史学家定论了的,对历史发展有一定的积极作用,“流寇”一说,是站在跟历史对立的立场之上,当然,现在有些“砖家”“叫兽”也这么说,那就同样是立场问题了。

其次,李自成起义的原因,散人不想回答了,随便翻翻初中历史教材,就能找到答案了

明朝末年,政治腐败,民不聊生,再加上当时土地兼并严重,自然灾害,瘟疫,陕西连年大旱,最终导致李自成起义的爆发。

因为生活所迫

有学者选取古代十二次农民起义,作为调查样本,对每次起义领袖的职业逐一分析,力图揭开农民起义领袖职业的秘密。调查的结果令人大吃一惊,真正意义的农民微乎其微,出人意料的是,“吏”竟然是最高危的职业——正是潜伏在体制内的下级公务员,成为皇权体制最危险的敌人。胥吏们端着体制的饭碗,却吃里爬外,翻云覆雨,干起了颠覆国家政权的勾当。他们振臂高呼,做了农民起义的领袖,有的还干掉了前朝的皇帝,取而代之,自己当了皇帝。

中国古代十二次农民起义:

秦末农民起义、绿林赤眉起义、黄巾起义、隋末农民起义、唐末农民起义、王小波李顺起义、方腊起义、钟相杨么起义、元末农民起义、明末农民起义、白莲教起义、太平天国起义。

在一系列的胥吏名单中,有泗水亭长的刘邦、东郡法曹翟让、漳南某里长窦建德、郓城县押司宋江、朱皋镇巡检刘福通、沔阳玉沙县吏陈友谅、银川驿站驿卒李自成……最高的职位,也不过是个科级干部。

只是这些曾为胥吏的起义领袖们,早在起义之前,就已经纷纷丢官下台,下岗失业了。刘邦躲进了芒砀山,成为秦朝通缉的在逃犯。宋江被人告了官,不得已上了梁山。李自成也在精简机构时,成了下岗职工。此时,他们的身份已经不是先前的“胥吏”了,都沦为地地道道的“游民”了。

所以,如果说历史上的农民起义,并非农民而是游民,因其主体庞大而难以一一甄别的话,那屈指可数的几位领袖,诸如陈胜、吴广、刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全等,其游民的身份,则是铁板钉钉,无可置疑的。

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现代·作者不详《大泽乡起义》

余英时先生也认为,中国史上农民起义的领导主体,从来都不是务正业的农民,而是各式各样的社会边缘人。边缘人在治世难有展布,但一到乱世便就趁势而起,有机会大显身手。

作为“四民”之一的农民,安于现状,得过且过,是名副其实的国之柱石。他们冒着天大的风险,一次次地起义,难道是吃饱了撑的?这于情于理,都说不通。

而吃不饱的游民,走投无路的“第五民”,也许只有拼死一搏,在死路一条的道路上,杀出一条血路,说不定能够“打到东京坐龙庭”呢。

韩素音在《早晨的洪流》中,记录了一个革命者的话语:“我们想的、吃的、喝的、睡的都离不开革命”。事实也是这样,对于一个一穷二白的游民来说,还有什么比“革命”更值得向往呢?

游民,也只有游民,才会是起义的真正主体。

在历史的紧要关头,一次次闪过游民纷乱的身影和不安的骚动。“第五民”留给历史的经验,难道还不值得重视吗?

萝卜与大棒齐飞,安抚共围剿一色——各个朝代面对“游民”,大都如临大敌。解决的办法,限制、遣返、安置、招安、镇压……林林总总,不一而足。

北宋时期,流民就曾引发过一次社会动荡和官场地震。

近千年来,倍受争议的王安石变法,让北宋的国力大增,却也让游民蜂起。其“皆欲为民整顿财政”的良善初衷,结出的却是“侵官、生事、征利、致怨”的“恶果”——王安石的变法,变成了与民争利、为国敛财的王安石变戏法。

监安上门(京城安上门的监门)郑侠就是这样认识王安石变法的。他在《论新法进流民图疏》中,将熙宁七年天旱不雨引发的流民惨状,归罪于王安石的新法。他所绘的《流民图》,临摹流民困苦之状,或身背锁械,或口食草根,以告急文件特进神宗,触动了这位改革皇帝,终使新法停止施行。

一幅《流民图》,打倒了一位宰相,断送了一场改革,艺术的力量,固然不可小觑。更为关键的是,则是对流民和游民的忌惮。皇帝宋神宗看到的是《流民图》背后,那股潜滋暗长、势不可挡的力量。

成熟的政治家,不会等到大祸临头的时刻再出手。曾经身为游民的朱元璋,就是深谙此道的老江湖。

这个皇觉寺的游方和尚,从小就在游民的江湖上艰难地讨生活,深知游民的破坏力。所以,他防患于未然,希望把问题解决于萌芽状态。一当上皇帝,他就立刻翻脸不认人,把对游民——那些曾经的阶级兄弟的镇压,作为第一要务。他恶狠狠地下令:“若有不务耕种,专务末作者,是为游民,则逮捕之。”

他在全国范围内普遍丈量土地,将全国的土地面积、地形、方圆四至、土质,详列分号,标明田主姓名,作为政府征税根据。图册上所绘的田亩依次排列,状似鱼鳞,故称鱼鳞图册。

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明初·洪武年间丈量绘制的“鱼鳞图册”

通过整理天下田契图集,“把农民钉死在土地上”,让士农工商这“四民”,各司其职,各得其所,力求最大限度地遏制“第五民”的产生,避免重蹈历史覆辙,这是朱元璋的治国总方略。

务俾农尽力畎亩,士笃于仁义,商贾以通有无,工技专于艺业。——《明太祖实录》卷一百七十七

但事实上,人算不如天算,大明的大纰漏,最终还是出在了“第五民”身上。

朱元璋在进行顶层制度设计时,最大的缺陷在于,他以为他的龙子龙孙都像自己一样精明能干,而他一代不如一代的子孙们,不断地抽打这位国家体制总设计师的那张天真的老脸。

太祖皇帝严厉的户籍管理制度及治国方略,在他的皇子皇孙当政后,根本无法得到一以贯之的执行。他死后不久,游民的不安和骚动,即在帝国内部酝酿并涌动。官军对付手无寸铁的流民时肆意的斩杀,在民心尽失的同时,也让帝国气数与命运严重折损。及至成化年间荆襄的流民起义一波未平,明末的农民起义一波又起。游民的民变,“第五民”的底层暴动,最终导致明朝的崩溃。

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网络图片·作者不详《崇祯皇帝在煤山一棵槐树上上吊自尽》

大明王朝的最后一页,是崇祯皇帝用生命书写的。1644年3月19日,面对着北京外城的火光及内城城门的失守,崇祯去冠冕以发覆面,悬挂于煤山歪脖子树下,一只脚光着,衣前留下了一段遗言:“朕自登基十七年……虽朕薄德藐躬,上干天咎,然皆诸臣之误朕也。朕死无面目见祖宗于地下,去朕冠冕,以发覆面,任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”。

高晓松说过,“明朝并非亡于外族,明朝亡于流民。”应该是大体不差的事实。

明朝亡于流民。是的,那个逼得崇祯上吊的大冤家,正是被逼上梁山的、名字叫做李自成的游民。

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